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Casino 770 roue fortune

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I risultati delle prime settimane di giocatore parlano chiaro: Dei nomi che solo a sentirli fanno squillare qualche tromba nelle orecchie degli appassionati. Vegas e il Perso in generale sono comunque la nuova frontiera del gioco online in America e nel breve periodo roulette potrebbe essere in atto una vera e propria rivoluzione. Primo tra tutti roulette Nevada adaaran select roulette subito dopo ovviamente lo Stato del New Roulette persienner. Ora si attendono nuovi sviluppi anche da altri Stati americani interessati a questo mercato.

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Another characteristic of the world that is important both to Pascal and to Baudelaire is ennui. Both of these authors emphasize repeatedly the almost unbearable oppression of ennui. The most extreme case of boredom would be that of a man sitting alone day after day in a room: In such a situation nothing would happen, the past and the future would blend together and there would be nothing new or unexpected. In other words, in the case of the room-bound man there would be no chance.

By juxtaposing Baudelaire with Pascal we can see a solution to such an awful situation: The cultivation of chance through such exposure to the external world appears in many examples in the Pensées. Artifices for maximizing unpredictability and sudden events include hunting. Could there be anything more amusing than that a man has the right to kill be because he lives on the other side of the water?

The effort and cost of hunting a boar or a hare far surpasses the expenditure necessary to purchase equivalent food. But hunting rivets human attention and makes time pass painlessly by incorporating into the activity a huge range of variations in process and outcome. Games of chance are the purest form of artificially cultivated contingency in the Pensées. On one hand, such games, like almost all other human activities, are diversions, divertissements, which allow us to forget about death. Thus they serve the function that Krueger has described in Baudelaire as procrastination.

But games of chance offer a particularly pure form of divertissement from the thought of death in that they exploit chance twice to the same end. But by concentrating on the artificially-restricted, highly refined and stylized form of chance that is the essence of gambling, players can forget the other, much more fearsome manifestations of chance that exist outside of the game. In other words, games of chance are like vaccinations or like homeopathic doses of randomness that are not life-threatening and that distract the mind from the ennui that afflicts an unoccupied mind and prevent that mind from turning its attention to death and to the ultimate purpose of existence.

Could we throw the dice to make chance itself disappear? Could gaming be raised from the refuge of bored artists and aristocrats with too much time to kill and instead become a heroic gesture? Even if one disregards the question of its semantic content, as some scholars have done, it is undeniable that Un coup de dés served subsequent generations of poets as an incitement to break with prosodic, typographic, and visual traditions that had endured for centuries or even millennia The poem consists of its 58 S.

Mondor and G. Jean-Aubry, Gallimard, Paris , pp. Many books and many more articles have been written about this seminal work, and in the present article we will make only one or two comments strictly on the issue of chance, le hasard. Once we realize, however, that Mallarmé himself intended that the type be set so that the words would appear in precisely this way, the poem seems visually to convey the opposite of chance: The visual aspect of the text is thus not random but instead arbitrary.

The beginnings of lines on the left, the end of lines on the right, and page breaks occur in most cases in a purely random way. Pure Pardoxe with all the impact of defeat it carries in relation to the attempted Throws, but only in relation The closest the written or uttered Word can get to expressing nothingness, end of life.

Il faut étouffer cette clamante preuve de la vanité universelle. Il faut supprimer le hasard. In other words, we must destroy the very idea that chance exists, returning then, in a sense, to Stoic wisdom. Among the many scholarly comments on this aspect of his work, see P. There seems to be nothing routine or boring about what is happening in Un coup de dés. For Mallarmé, as for Baudelaire, chance takes us on a voyage far from the everyday. On the basis of the three authors we have considered, we can conclude with some remarks about an evolution in the role of chance in French culture over several centuries. Chance continued to serve as a concept in moral discourse but increasingly within an inventory of minute occurrences that manifest the incoherence and fragility of human life and society.

The observation of human interactions with the material world became intertwined with meditations on chance. Thus we can say that chance became a topic for aesthetic reflection What do they find beautiful? What do they find funny? What do they find exciting and interesting? What do they find unbearable? These perceptions seem to Pascal to come about for reasons that can be broadly attributed to chance. The aestheticization of chance that appears in Pascal as a flight from boredom continues in Baudelaire but with a radical and ironic turn. Here, aesthetics is used more in the sense of empirical observation of what pleases than in terms of a theory of beautiful.

See G. Champion, Paris Moralistes du XVIIe siecle, ed. Lafond, R. Laffont, Paris Instead, moral values serve aesthetic ends. In this shift of emphasis the French authors are not alone but rather find kindred impulses in such authors as Poe and E. Chance, even the chance of horror and death, appears as exciting, serving to make the present moment come alive in the experience of the new. Fashion la mode , which had appeared to 17th century moralists such as Pascal and La Bruyère as one of the clearest examples of the human fall into irrational, time-bound randomness and away from divine or even natural law was for Mallarmé, as for Baudelaire, an object of pleasurable fascination But chance will never be abolished.

Il lavoro è dedicato ad Anna e Vittorio 1. Ai teologi vaticani la fortuna appare infatti una nozione sospetta e vagamente sediziosa perché nega il finalismo intelligente e preordinato della Provvidenza divina, sostituendolo col finalismo cieco e ateo della casualità, una sorta di necessità imprevedibile e capricciosa. Ma resta il fatto che la probabilità, cui caso e fortuna su versanti differenti si accompagnano, si mostra pur sempre quale gestione oculata e razionale della nostra 1 Cfr.

Girimonti Greco e L. Di Lella, Adelphi, Milano , pp. Come osserva in What is Equality? Equality of Resources: Ora, la domanda scomoda, in parte contro-intuitiva e in parte non abituale, è se vanno compensati oppure no, e fino 2 Cfr. Calzecchi-Onesti, Einaudi, Torino , p. Savino, Garzanti, Milano , p. Dornetti in I. Alcuni rispondono di no. IV, p. Chiodi, introduzione di R. Assunto, Laterza, Roma-Bari, , p. Santini, a cura di S. Maffettone, Feltrinelli, Milano , p. Lo spettro di osservazione critica dunque si amplia, dal contesto e dalla valutazione effettiva delle capacità individuali, al luogo sociale della loro funzionalità gerarchica.

Essi possono meritare opportunità educative più ampie, ma non per questo meritano la ricchezza materiale che le accompagna. Non meno esplicito, a tratti polemico, è il giudizio di Dworkin: Differenze ingiuste sono quelle riconducibili alla sorte genetica, alle doti che rendono agiata una persona ma sono negate ad altri che, avendole, le sfrutterebbero appieno. Nessuno ha da ridire, parrebbe anzi quasi empio, sulla compensazione degli handicap fisici, ma molti, o quasi tutti, tendono a protestare verso una compensazione riequilibratrice dei talenti o delle abilità, considerandola una specie di attentato alle capacità native.

Ma il punto è proprio questo: Rini, in ID. Veca, Il Saggiatore, Milano , p. Besussi, con introduzione di S. Ma si tratta di una compensazione universalizzante e non soltanto selettiva, perché essa implica la eguale considerazione di persone libere, morali e razionali. Ci aiuta John Rawls, il quale distingue quattro forme canoniche nel tempo di giustizia distributiva: Zannino, Einaudi, Torino Il quadro che queste osservazioni ci consegnano depotenzia dunque notevolmente la tradizionale nozione di merito. Insomma, è sempre accaduto che alcuni eccellano, abbiano privilegi a volte ingiustificati, vivano meglio: Credere che il governo possa rettificare quel che la natura ha generato è una idea seducente, ma è importante anche riconoscere quanto la stessa ingiustizia, che deploriamo, ci sia di giovamento.

Gagnebin e M. Raymond, Gallimard, Paris , t. De Anna, Emilio, in ID. Rossi, Sansoni, Firenze , p. Un sano uso del rasoio di Ockham, si direbbe. In un brano, che Michael Sandel definisce emozionante, Rawls scrive: Questi sono fatti della natura. Come dire: Il merito spesso si tramuta in sorte. Capitalism has oversimplified our attitude toward reality. At the same time, though, new myths have been entering the picture, mixing with the professed purity of our economic considerations. Between the illusion of abundance and the unbridled race after the last paradise on earth, nature, now reduced to a mere trace of its old splendor, has fallen into decay, and lies at the foot of our hyper-frantic consumerism.

La salute del pianeta nel terzo millennio , trad. Riccucci, Mondadori, Milano , p. De Angelis e T. Cavallo, Garzanti, Milano , p. A conti fatti, non sembra sia cambiato davvero nulla nel nostro immaginario negli ultimi duemila anni di storia: Anche le malattie del presente, bulimia e anoressia i due volti antitetici del nostro paradigma della replezione materiale , riproducono questa logica: Gozzi e P. Stefani, il Mulino, Bologna , p. Guarino, SE, Milano , p. Lupi, Nuovi Mondi Media, Bologna Ora, come operano questi due significati della fortuna nelle nostre pratiche di vita, le quali si credono totalmente emancipate dal mito, dal fatalismo e dalle sue inevitabili conseguenze scaramantiche?

A margine di queste considerazioni, occorre quindi anche interrogarsi sul senso della secolarizzazione, ovvero se questo concetto non sia del tutto inadeguato a descrivere il presente. Non è la nostra epoca, semmai, un tempo segnato da una potente riattivazione delle forze mitiche? La Nemesi plana sui canali televisivi, le autostrade, i supermercati e gli ospedali. Di fronte a questa minaccia, scrive ancora Dupuy, vi sono solo due strade percorribili: La salute del pianeta nel terzo millennio, ed.

Barbone, Bruno Mondadori, Milano , p. Macché secolarizzazione! Il ritorno di Ananke e di Némesis corrisponde alla sfida immane del presente, epoca che ha eliminato la trascendenza ogni idea di provvidenza e ogni concetto di limite per trovarsi infine faccia a faccia con Fato, Fortuna e Necessità. Heritier, Medusa, Milano , p.

De Roberto, H. Walde, A. Mazzone, A. Pozzan e C. Fabro, in ID. Rinaudo, Einaudi, Torino , p. Ganni, Torino, Einaudi, , pp. In questa contesto destinale del vivere, in cui non spira il minimo alito 20 Ibidem, p. Salzani, Il Nuovo Melangolo, Genova , p. Somi, in ID. Saggi e frammenti, Einaudi, Torino , p. Due frammenti, tratti dal Passagen-Werk, fanno luce su questo nesso tra capitalismo, natura e mito, mettendo in luce il fatalismo insito nella concezione odierna del vivere sociale: Agamben, B. A conti fatti, sarebbe come voler influire sulla deriva dei continenti, far arretrare il livello dei mari… 3.

Fortuna ed economia: Qui la bella e giovane Esther assurge, allo stesso tempo, a entità ferina e creatura metropolitana alla moda: Ascari, Bompiani, Milano , p. There is no Alternative. Campus, Liberamente, Trento , p. Un trattato filosofico , trad. R Cristin, Editori Riuniti, Roma , p. ZOJA, Utopie minimaliste. Un mondo più desiderabile anche senza eroi, Chiarelettere, Milano , p. Questo topos classico è ripreso da Leon Battista Alberti, seppure con una marcata accentuazione umanistica del tema della libertà: Furlan, Einaudi, Torino , Prologus, p. La fortuna, lo si è già osservato, prende forma nel nostro immaginario nella figura suadente del Paese di Bengodi: Nel giro di pochi giorni [si] vedrà una congregazione che si radunerà ad adorare le lavatrici.

XXV Quantum fortuna in rebus humanis possit, et quomodo illi sit occurrendum. Mori, Bollati Boringhieri, Torino , p. Aceto, Feltrinelli, Milano , p. Canton, L. Serra e L. Vanni, Steve Jobs, Mondadori, Milano , p. La società dello spreco e i suoi miti, Mimesis, Milano- Udine Fruttero, Einaudi, Torino , p. E oggi? Come siamo fortunati… peccato per il mondo! Bonola e M. Ranchetti, Einaudi, Torino , p. DICK, Redenzione immorale , trad. Pincio, Fanucci, Roma , p. Agamben, Einaudi, Torino , p. ZOJA, Utopie minimaliste, ed.

I cittadini dei paesi liberi non devono temere la patologia dello stato. La frenesia passa quasi sempre inosservata. Pareschi, Einaudi, Torino , p. Che fortuna essere arrivati a questo punto! Il livello dei mari si sta innalzando? È davvero una buona occasione di investimento: Godiamo fine a morire… 83 G. Cantillo, Filosofia dello spirito , in ID. DICK, La penultima verità , trad.

Nati, Fanucci, Roma , p. Whereas, when poking around in the literature one can bump, often by chance, into some lean hint to the topic, nevertheless we are far from having an open discussion on the subject. Why is that? One of the reasons for this absence could be the sterility, the impracticability or the implausibility of the very notion of aesthetic luck. In this essay, I will explore this issue.

Artistic luck is understood mostly in structural analogy with moral luck. Rini, Sorte morale, in ID. Besussi, Sorte morale, in ID. Le tesi di entrambi gli articoli sono discusse criticamente da D. La nozione di aesthetic luck, mi si passi il facile gioco di parole, non ha avuto la stessa fortuna. Prima di entrare in medias res è opportuno un chiarimento terminologico. Toward a Paradigm, in A. Arte e fortuna In ambito artistico il rapporto con il caso è sicuramente interessante. Esaminiamo alcuni sensi di applicabilità di tale nozione.

Corso, R. Mugellesi e G. Rosati, Einaudi, Torino , vol. V, pp. La giustificazione delle procedure adoperate per produrre una certa opera avviene dunque ex-post. Come suggerisce S. Teoria della formatività , Bompiani, Milano , p. Ebbene, se è vero che si tratta di un caso non raro, non mi pare un fenomeno specificamente artistico, ma assai più generale. Anche nel caso di un oggetto privo di performance value, possiamo parlare di sorte, per esempio relativamente alla relativa pregevolezza delle sue qualità formali e materiali; ma non possiamo parlare di sorte artistica.

La nozione di sorte artistica si è rivelata plausibile in due sensi, sebbene il secondo sia probabilmente troppo generico cfr. Si tratta ora di verificare se anche la nozione di sorte estetica sia plausibile: In un primo senso, assai ampio, sembrerebbe possibile farlo. Le qualità estetiche di oggetti naturali non dipendono dal nostro controllo Nascere belli o brutti non dipende da noi. È pure possibile praticare tecniche eugenetiche di controllo delle nascite, cosa che storicamente ha avuto applicazioni anche aberranti.

Veniamo al mondo in una certa epoca, in un certo ceto sociale, in una certa famiglia, dotati di particolari caratteristiche fisiche, e questa condizione di partenza pre-determina gran parte della nostra esistenza. Tutti siamo esposti a questo tipo di casualità che si potrebbe essere tentati di avvicinare alla Geworfenheit o gettatezza heideggeriana Pritchard segnala un altro caso in cui la sorte è compatibile con il fatto che un certo risultato sia imputabile al lavoro di un agente, anche nella prassi artistica: Tuttavia, la sorte ambientale non è specificamente artistica o estetica.

Per una difesa della coerenza di questa nozione, cfr. Chiodi, Essere e tempo, Longanesi, Milano , pp. La bellezza e la bruttezza fisica sono parte di questa sorte costitutiva. La prima indica il giudizio di approvazione o disapprovazione circa il valore di una cosa, a partire dalla reazione che essa suscita nel soggetto. In tal senso nel giudicare bello un oggetto non diamo alcuna informazione sulla sua natura.

A quale nozione di bellezza ci si riferisce nel parlare della sorte del nascere belli o brutti? Ritengo che si stia usando la nozione descrittiva di bellezza, piuttosto che quella verdettiva. In questo contesto, definendo bello un corpo che ha certe proporzioni e misure, un certo ordine tra le parti, e via dicendo, facciamo riferimento a una concezione extraestetica di bellezza I modelli di bellezza umana variano, infatti, culturalmente.

Dunque, non si nasce belli o brutti in generale, ma belli o brutti rispetto ai criteri di bellezza vigenti in un determinato contesto storico- culturale. Basta aggiungere la glossa: Avere la fortuna di poter ammirare, in virtù della propria Geworfenheit o sorte costitutiva, cose belle piuttosto che brutte, ovvero nascere in un contesto favorevole alla gratificazione estetica è un dono del caso o, se si preferisce, della Provvidenza: I nostri apparati sensoriali e cognitivi personali possono essere caratterizzati da idiosincrasie magari tali da impedirci di apprezzare la bellezza formale o cromatica di una composizione pittorica oppure da risparmiarci la sgradevolezza di un suono o di un odore.

In primo luogo, la prima impressione è che anche in questo caso, piuttosto che di sorte estetica, si stia parlando di sorte tour court. Invece, la nozione parrebbe filosoficamente feconda, qualora riguardasse strettamente la sfera estetica e le sue dinamiche. Eventi disastrosi di tipo naturale, come i terremoti, o provocati dagli esseri umani, come lo sfruttamento industriale, le guerre, eccetera possono sortire effetti estetici collaterali positivi. Questo tipo di esperienza, che sembra per certi versi rientrare nella sfera del sentimento estetico del sublime26, potrebbe essere inteso come paradigmatico della sorte estetica per due ragioni: Messori, Fiat Lux.

Una filosofia del sublime, Aesthetica, Palermo Mi permetto di rinviare anche ad A. Sembra difficile negare che si tratti di qualcosa di pregevole, in quanto soddisfa un nostro desiderio e un nostro bisogno. Riceviamo questa esperienza come un dono che ci sorprende, perché non possiamo aspettarcela: In altri termini, gli stessi elementi oggettivi percettivamente afferrabili possono essere valutati in base a parametri interpretativi diversi dai diversi soggetti o dallo stesso soggetto in momenti diversi Il suo darsi è in tal senso gratuito e incontrollabile, e sotto questo aspetto è legato alla sorte.

Majocchi, Bellezza, Vita e Pensiero, Milano Si veda anche P. V; trad. Gargiulo riv. Da un lato ogni esperienza estetica è caratterizzata da questo carattere di gratuità e di esposizione alla sorte. Tuttavia, se ogni esperienza estetica è fortunata, poiché fare esperienze estetiche è di per sé una questione di fortuna, allora ancora una volta la nozione di sorte estetica sembra tornare a essere priva di uno specifico mordente filosofico. Infatti, il problema della sorte morale ed epistemica è che esse sembrano esprimere una contraditio in adjecto, un ferro ligneo: Se la nozione di sorte artistica mostra analogie con quella di sorte morale, la nozione di sorte estetica si rivelerebbe prossima alla nozione di sorte epistemica, che concerne il problema della possibilità di conoscenze vere, ma ingiustificate.

Il caso tipico è quello in cui le nostre credenze sono vere, ma la catena inferenziale che le dovrebbe giustificare è erronea. Il problema della sorte estetica a questo riguardo dovrebbe essere formulato come segue: Alvise Zorzi. Giust Ant fielegno. Agostin Segredo. Per ordine delli Em. Non crediamo inutile osservare che molti comuni del Garda non hanno altro modo di vivere, che quello che traggono dalla pesca.

Uattia Butturuii. Colombano, già appartenente ai Certosini di Pavia. In questa circostanza flirono recate nella chiesa parrocchiale quelle pitture, che con parte del muro poto- ronsi levare, l'altare e il quadro ad olio che ne era l'icone. La Vergine dipinta nel giardino era già stata guasta dal tempo; e i due angioli che figuravano su due porte lateralmente all'altare passarono in proprietà della contessa Ceccopieri a Milano. Maria Maddalena. Colombano; che la moglie sua, Anna Longaroni flgiimola di Oio. Ora io trovai nell'Archivio della mia fti- miglia il suo testamento dal quale rilevai che non ebbe figliuoli, chiamando eredi Baldassare e Gio.

Maria Biffi suoi nepoti. Si conservano in originale nell'Archivio della mia famiglia, e ne fu pubblicato qualche brano senza indi- carne neppure la fonte dal signor Sacchi nel suo ultimo lavoro sulle pitture cremonesi. Carte dotali, Testamenti, ecc. In nomine domini amen. Ibique etc. Bemardinus de Campo fllius q.

Petri Pictor babitans dicti loci sancti Columbani episcopatus Laude. Sponte etc. Parma, Adomi, S. Habuisse etc. Le opere fktte et figure dipinte per il sig. Bernardino Campi pittore, al Reyed. Prima V anchona, seg Historie et sey adornamenti della Vitta de la Magdalena, et tutte le pieture fktte sopra al altare con il Dio Padre, et le sey figurer de chiaro et scoro, et le finestre et la sof- fitta con tutto il resto de li adornamenti in d. E più la certoxa depinta sotto al porticho sive logia. Item la Madona che depinta nel giardino. Dominum Aurelium Luignum f. Bernar- dini Pletore Mediolani habit Mediolani Por.

Petri Supradossum Mediolani ad hoc ellectum per dictas partis ut dixe- runt etc. Ibi presentem et sic coUaudantem et extimantem una cum dicto pretio in presentia ut supra. Residuum vero dictarum librarum trium mille tercentum quatuor quod est libram novemcentum tredecim soldorum undecim et de- nariorum novem Imperi P.

Bernardino del Campo pictori uts. Beraardini una cuiu onmibiis expensy eie. Ita tamen et extenditur eto. Actum in Camerino superiori novo sito in Curia Turris appel- late de gnocobis site in D. Honastery Carttiusie Papié. Presentibus Diamante de Alzate f. Bernardini, Io. Petio de Oannis Alio Io: Antony et luUiano de Cattaneis Alio Io: Gumbani inde testibus notis et cognoscenlibus eto. Signo Tabellionatus posito Subs. Ego Io: Angelus Guentius f. Spectabilis Dni. In nomime domini Amen. Mo- nastery. Petri habita- tor diete terre Sancti Columbani.

Bernardini occaxione mercedis ejasdem dni. Bernardini Picturarum factaram et aliorum contentorum in Instrumento pubblico ipsius promissionis et obiigationis rogato anno presenti die etc. Bemardinus et ab omoi et toto eo etc. Procuratorem donum Bassilium suo et dicto nomine stippulantem ut supra ipsum- que instrumentum obligationis tamquam solutum et satisfactum virgulare et casari mandat etc. Promittendo etc. Renuntiando etc. Presentibus domino Diamante de Alzate f. Bernardi Ha- gistro Lazato de barberiis f.

Bartholamei et lacobo Maria de Ha- rabolis Alio dni. Baptistae omnibus babitoribus dictae terrae Sancti Glumbani Inde testibus noti3 ac cognoscentibus etc. Signo Tabellionatus posito. Àngelus Quentius flg. Spectabilis dni. Air ili. Vespasiano ionzaga. Cecilia à V. Le bascio le mani Dio la benesservi. Seruitor Bkrnardino Campi. Ferrante Gonzaga a la Sera Ca- priola. Una masara del sig. Tarisio, et la oondanato per le basto- nate et sangue in 1.

Tarisio no è compreso in questo. Si che Y. Hora diche a Y, E. Lugo da travaglio a M. Di gua- stalla il di 5 febraro Seruitor Bernardino Gampl adi 2 di marzo. Io Bernardino Campi affermo quanto disopra. Et io pietre antonio achorsi mi fU stebelito il pretio et datto il legname et io feci come di sopra. Io Hippolito Storti fui presente come di sopra. Àluigi Compagn. Al nius. Lo- staria atachata ala becharia e flnita et già uie andato astare M. A li messi pasati scrisse a V. E, giudicaste come passano le cose, io diche a Y. È più diche a Y. Qiuoan pauolo logaro notlaro mia pregato chio scriua a Y.

Hora H. Di guastalla il di 24 giugno All'Ili, et Eccel. Come deli dinari chel deue avere da H. Et suplicjia a Y. Duchessa di sa- bionetta et dordine del S. Lugo gouemattore fato il suo retratto et quello di sua moglie et dordine del S. Di guastalia il di 25 aprile Air Ferando Gonzaga. Ànci ho compiazutto in tutto quello ne hanno comandatto, ma quello che no è piazutto ha loro sie hauer scritto il nero A. Idio che li dia tutto quel che desidera.

Eccelenza — Humil Seruitor Bernardino Campi. Ferrando Gonzaga principe di Molfetta. Io ricordo a V. Raccomando a V, E. Del signor po- destà io non ho molto sua pratica ma per quanto nego et arela- tione et di intendenti e molto diligienti et è omo di bona intentione ed ha condutto sua moglie et figliuoli a Guastalla et il podestà che aueua fatto il Lugho non gli ha acordato il logiamento; io mando a V. Per ora no ho che dirgli se no ho con ogni diuotione pregar il N. Di Guastalla il di 30 luglio Air III. Ferrante Gonzaga in Gienoua. Io auiso Y. Et con tal fine bacoio le mani a Y.

Seruittore Bernardino Campi. Air ni. Ferrando Gonzaga, principe di Hol- fetta — et Gienoua. Lazaro castellano in nero fa pasar le cose honoratamente et bene, conforme alla uolontà di V. Ferrando Gonzaga — et Oe- nona. Po- destà, me ha detto che a notitia che in uno libro Greminal, cirea a sei carte ligate insieme e sigliate dele injusticie ftitte del sig. Ferrando Gonzaga — a Gienoua. Lu- ghi fece sonar il consiglio per trattare de'cauamenti; et fli oompa- gnato dalla sua comitiva in palazzo et in particulare dal sig.

Pelegrino Ban- zolo et di Gieronimo di Negri et unaltro qual non mi arioordo il nome, dordine del sig. Lughi e di m. Tiburtio Dalfino, et questa prottesta fu presentata al sig podestà dal Bojano in palazzo: Pure un tredici anni fk ad indicazione di un vecchio artefice del luogo, ci venne dato di rinvemime undici già da non remota epoca trasportate nella su- burbana chiesa di S. Bernardo di Lodi, incassate entro stalli di vol- gare e barocco intaglio.

L'ottavo postergale offire la prospettiva di un tempio. H decimo presenta il centro di un paese con una chiesuola sovra di un colie e con fobbricati dai lati in bell'ordine prospettico. Ecco che ne dice: Bra di ani 68 mal sano: Ili n sig. Iti uno di quegli scartafacci che i monaci intitolavano palperii e che è scritto in parte dal nominato Sabbia, si accenna al monistero di S. Ma quei libri non esistono più fra noi. Questa data fornitaci dal Sabbia, ci sembra credibilissima anche perchè gli era cofifratello come dicesi di religione e contempo- raneo di fira Giovanni. Oli annali degli Ulivetani riportati in estratto dal sig.

Franco fieuino conoscere che Giovanni non fti in Lombardia se non per pochi mesi neiranno , jiel convento di Baggio a cinque miglia da Milano. Era una piccola basilica sullo stile deUa decadenza romana del secolo Vili. HI, pag. La chiesa in tre navi sostenute e divise da semplici colonne, presentava la vera forma di basilica latina ; aveva il presbiterio a vdlta. Nessun carattere presentava di edifizio lombardo. FIL Q. Di storia e di arte monumento preziosissimo, la chiesa' di S. Propriamente come il tagliare la testa per guarire il mal di testa, e quasi che non vi fosse modo di tenere in piedi gli edipei minacr ciantil Presso la chiesa ergervasi in alta e robustissima mole un campanile che rammentava il secolo XIII.

Perchè non discordasse collo stile della me- schina chiesa che volevasi innalzare sulle rovine deU' antica, anche il vetu- sto campanile fu scrollato. Ma a che valgono il più delle volte le no- stre povere leggi? U fu detto recentemente: E tali erano e cosi grandi gli artisti di queir epoca insigne e cosi umili, che non rimane quasi più di essi memoria, ed il nome loro a pena si ritrovai Le cronache, i rogiti rimasero inesplorati nei polverosi archivi, e se del maraviglioso Ara Giovanni non fosse giunta notizia al Vasari, che ne fece onorevole memoria nelle eie- nian altro layoro conosciamo di lai, ma ci è noto che aveva lavorato nel ere- monese ove la tarsia di legnamjB ebbe eccellenti maestri.

Bellissime tarsie aveva condotte per la Certosa di Pavia nel coro dei Conversi trasportato a Milano nel e presto distrutto: Eppure i documenti del- l'archivio della cattedrale di Cremona contenevano l' allogagione' fatta nel- r ultimo di aprile dell'anno dai canonici, a maestro Bonifazio Bembo e Pantaleone de Marchi, di una ancona con figure e dorature.

Sulla fede del Manoscritto Sommi, venne cosi creato un nuovo artista, Pantaleone Maz- zola che mai esistette, e l' errore fu divulgato prima dal Grasselli nella sua Ouida di Cremona ivi e nel suo Dizionario. Corsi ansioso a vedere il quadro. Aorsn D05ÀT. YoL lY, pag. Non abbiamo bisogno di dire ai nostri lettori come la divisione dell'Italia in tanti piccoli Co- muni sottomettesse ad ogni tratto i mercanti a questa imposta, com' essa fosse gravissima, e come la legge non facesse quasi di- vario tra le merci destinate all'interno e quelle di transito. Le norme che regolavano il dazio nel XIV secolo ci sono rese note dalle Provixionea che qui publichiamo, come quelle che ci sembrano utilissime alla storia delle finanze e dei commerci di quei giorni.

UT luntate et beneplacito domini A'zoniSj e quanto ricavavasi da loro era tutto destinato al Comune. Et hoc quia ideo in dubio revocatur quod provixiones jam allias super hijs facto subiate sunt per no- yam statutorum compilationem. VII, pag. Et qui contrafeeerint perdat ipsas mercbadan- tias res Boves et plaustra et bestias cum quibus Et super quibus ducerentur seu portarentur ipse merehadantie seu res et ultra condempnetur arbitrio Judicis illi officio deputati. Et qui contrafecerit perdat ipsas merchadantias res Boves' et plaustra equos et alias Bestias cum quibus Et super quibus ipsae merchadantiae ducerentur Seu portarentur et ultra con- dempnetur arbitrio dicti Judicis ipsi Ufficio deputati.

Et hoc secuDdum quod solitum est solvi et qui coatrafecerit perdat ipsas merchadantias et res Naves cepatas boves et Plaustra et bestias cum quibiis in quibus et super quibus ipse mercbadantie seu res ducerentur seu portarentur et ultra coadempnetur arbitrio dioti Judicis. Itemquod quelibet persona undocumque sit et cuiusconque con- dicionis et Status existat que duceret seu portaret seu duci vel portari facerèt aliquas merchadantias seu res de quibus solvi de- beat datium seu solitum sit solvi extra Ciomitatum Mediolani de- beat eas merchadantias seu res ducere seu duci facere per infra diclos portus seu traversus et ibi solvere dictum datium secondum quod solitum est solvi dum tamen de ipsis merchadantijs et rebus non fuerit solutum dictum datium in Ci vitate Mediolani officiallibus super deputatis Et qui contrafecerit perdat ipsas merchadantias et res boves et plaustra et bestias cum quibus et super quibus ipse mercbadantie seu res ducerentur seu portarentur et ultra condem- pnetur arbitrio suprascripti ludicis.

Itemquod nullus navaroUus nec Aliqua alia persona ducens seu duci faciens aliquas naves per Humen Ticinelli santi Eustorgy au- deat vel presumat descharegare vel descharegari facere de ipsis navibus quas duxisset vel duci fecisset aliquas merchadantias seu res de quibus solvi debeat dictum datium seu solitum sit solvi donec ipse mercbadantie seu res visse fùerint et extimate per Of- ficialles ad hoc deputatos et de ipsis merchadantys et rebus fuerit solutum dictum datium: Simili ter non audeat nec presumat Gare- gare facere nec in dictis navibus ponere aliquas merchadantias seu res de quibus solvi debeat dictum datium vel solitum sit solvi nisi -prius ipse mercbadantie seu res fuerint visse et extimate per ofBcialles ad hoc deputatos Et de ipsis merchadantijs et rebus Aierit solutum dictum datium: Et ultra teneatur consignare et consignari fkcere illas merchadantias et res que ducerentur per eorum terras et eorum territoria et boves et plaustra et Bestias cum quibus et super quibus ipse merchadantie seu res conducerentur seu por- tarentur et conductores earum.

Et qui contrafecerit condempnetur in amissionem ipsorumque equorum et equarum Et ultra condem- pnetur arbitrio dicti Judicis. Et qui contrafecerit perdat ipsos equos et equas sive vallo- rem eorum Et ultra condempnetur arbitrio dicti Judicis. Et ultra condeinpiietur contralTaciens Albitrio dicti ludicis. Itemquod non sit Aliquis merchator nec aliqua allia persona un- deconque sit et cùiusconque condicionis et status existat que au- deat yel presumat descaregare nec descharegari facere aliquas merchadantias seu res somas fardellos seu sachos nisi prius ipse mercbadantie seu res Somas fardellos seu sachos yisi fuerint et existimate per Officialles ad hoc deputatos et de Ijs flierit solutum dictum datium.

Et qui contrafecerit perdat ipsas merchadantias seu res fardellos seu sachos Et ultra condempnetur albitrio dicti ludicis. Et qui contrafecerit perdat ipsas merchadantias et res quas duxlssent et descarigayissent centra fonnam buius provixioms et Boves et plaustra et Bestias et plaustra cum quibus et super quibus ipso roercbadaniie seu res ducerentur seu portarentur et ultra con- dempnetur albitrio ludiois predicti.

Itemquod Quellibet undecumque sit et cuiusconque condicionis et status existat qui duceret yel duci faceret aliquas cepatas alicuius lignaminis de opere yel de non opere. Et qui contrafecerit perdat ipsas cep- patas et illud legnamen et ultra condempnetur albitrio Judicis. Itemquod liceat Cuilibet accusare quemlibet facientem centra for- mam harum provixionum robare capere et detinere quasconque merchadantias et res que duoerentur vel portarentur non soluto dicto datio seoundum quod solvi debet vel solutum sit solvi et omnia plaustra et naves cum quibus et super quibus et in quibus ipse merchadantie seu res ducerentur vel portarentur et personas eas merchadantias ducentes et duci facientes et habeant medietatem omnium merchadantiarum et rerum quas Robarent et condempnatio- nes que flerent occaxione ipsius accusati habeant medietatem et teneantur privati.

Itemquod si aliquis non suppositus lurisdicioni Comunis Mediolani duxerit vel duci fecerit alliquas negotiationes vel res de quibus non sol veri t pedagium vel fecerit aut venerit centra formam dictorum provixionum quod sufficiat si Aierit citatus ad scallas pallaty co- munis mediolani si non ibret in Civitate quod possit procedi centra eum veUud si Personaliter foret citatus.

Sapientes et discreti viri domini Jacobus de strictis miiles et legum doctor HagniQcorum dominorum mediolani yicarius generallis et duodecim sapientum presidentes provixionibus et deffensionibus comunis mediolani de conscentia et Beneplacito magniflcorum dominorum mediolani et- cetera. Habita dilligenti et matura deliberatione super quadam scriptura provixionum officio per mercatores mediolani porecta te- noris sequentis in hac forma Infrascripta sunt eaquarum occaxione merchatores dubitant eorum amittere merchadantias absque eorum culpa.

Itemquod si conductores earum merchadantiarum transmittant aliquas merchadantias de plaustro ad plaustrum: Similiter dicilur et opponitur quod ipse merchadantie debent amitti secundum for- mami dictarum proyixionum et de hoc merchatores non sunt cul- pabilles: Providerunt Statuerunt ordinarunt et reformarunt et Provident Statuunt ordinant et reformant ut infra.

Primo super primo capituUo quod lana Franciscba, drapi Franci- scbi et ultramuntani super plaustris verssus Civitatem Mediolani et ad ipsam civitatem sempor propinquando postquam Intraverint Civitatem Mediolani et dum se non propinquent prope conQnia per tria miniarla alterius lurisdicionis. Duci possint per omnes stratas Et partes comitatus ipediolani super plaustris absque uUo impedi- mento Et boc quoniam de ipsis comune mediolani non potest de- fraudari quoniam de lana predicta non laboratur in comitatu neo de predictis non tenentur Staciones neo vendi possent Sino solu- tione quia buUati essent, Alias vero res et mercbadantias quaslibet ducere debent per stratas rectas et mastras prout in provixione continentur quia de eis Comune mediolani possent defraudare Puta ut duceretur ferrum azarum drapum grossum lecascbum de ala- maneiis originis pergamaschi et sic de Similibus rebus et mercba- dantys per aliunde quod per stratas predictas ordinatas possent eas conductores dimittere per loca et Terras comittatus qui ubique vel quasi Comittatus venduntur predicta et quibus opperant et comune remanet defraudatum ut supra.

Intraverit sequenti die, per totam diem non cadant in comissum non obstantibus quod eijs non fuerint solutum datium tamen eas res et mercbadaatie per ipsos ofGoialles vel alterum eorum describi Tacere teneantur et oonsigna- tiones earum ad boc ne comune fraudetur. Datij mercha- dantiarum secum vel MercbadanLie perdantur. Super boc sic pro- vissum est quod sufficiat uniouique solvere datium predictum et postquam solverit cum buUeta et sino buUeta morcbadantie et res de quibus solverit datium predictum et reperto fuerint scripte ad datium predictum solvisse in libro officialium, libere Ire possint et non debeant amitti Sive cum eys ftierit buUeta sive non Tamen possint Impediri et detineri donec repertum fuerit solvisse in libro oflSciallibus.

Si prediota et Infrascripta dieta provideantur. In Givitate et Gomitatu mediolani libre Y Sol. In Gvitate et Gomitatu mediolani libre I Sol. Item providerunt et ordinarunt et provident et ordinant quod si aliquis fecerit vel comisserit centra predicta vel aliquod predicto- rum quod perdantur merchadantie et res et Bestie cum quibus et super quibus predicta duoerentur et portarentur et Perveniant ut in provixione comunia mediolani et papié plenius oontinetur. Ad boc ne ipsi merchatores materiam et causam habeant hujusmodi Drapos conducendi et conduci faciendi a Givitate cu- marum ad civitatem mediolani et Givitates et terras subditas dicto dominio: In Qyitaté et Gomitatu mediolani libre V Sol.

In Givitate et Gomitatu mediolani libre n Sol. In Givitate et Gomitatu mediolani libre Sol. In Civitate et Comitatu mediolani libre Sol. Salvo si solveriat de eijs datium ipsius Civitatis mediolani modo consueto antequam ab ea conducte voi exportate fuerint ipse mercbadantie et res. Item providenint et ordinarunt et provident et ordinant quod si aiiquis fecerit yel oomisserit centra predictam vel aliquod pre- dictorum quod perdantur merchadantie res et bestie et predicta cum quibus et super quibus ducerentur et perveniant ut in provi- xione comunis medioiani et comunis papié plenius continetur. Si premette che il signor presidente della Società Storica Lom- barda, a mezzo del 2.

Pie- tro, direttore del genio militare in Milano, quale rappresentante rAmministrazione Militare ed a mente deirordine impartito dal Comando della divisione militare contenuto nel foglio N. La campana è di bronzo, del peso di chilogrammi cinquecento trentotto e delle dimensioni segnate nello schizzo di disegno con- troindicato.

Tra la fascia di mezzo e le due superiori ed in corrispondenza ài quadranti, vi sono quattro bassorilievi. Nel 1. Giuseppe col Bambino e bastone fiorito ; nel S. Giovanni Battista colla croce e l'agnello ai piedi; nel 4. Antonio di Padova. Sotto la 3. Il secondo a si- nistra è lo stemma della moglie di lui, Eurichetta Maina Dal Pozzo dei principi delia Cisterna; questo scudo è diviso in quattro campi, nel 1. Late- ralmente vi sono dei trofei militari. Nella parte opposta allo stemma sotto la 3. Sotto il bassorilievo che rappresenta S.

Antonio di Pàdova esiste Un rettangolo coli' iscrizione: Il Rajppreaent. Milano, addi 19 aprfle i Supponevo che sotto potesse essere quanto ricercava, come già mi accadde. Credo, che questa Bcoltura possa essere una delle opere d'arte, che abbellivano la fieicciata di questa parte della Torre, delle quali parla il doti Ca- sati nella sua monografia del Castello, e segnatamente la Ghirlanda sia come scriveva Giacomo da Cortona, imo degli ingegneri com- missari generali alla riedificazione di detto castello, al duca Fran- cesco Sforza nel Voglia, Conte, gradire i miei più distinti ed os- sequiosi salutL Devotissimo ed obbedientiaaimo suo Gustavo Galu.

Se i suoi consorti Airone banditi dalla città di Milano, ed alcuni anche pri- vati di tutte le cose e sostanze, Gian Maria viene rimesso in grazia dal duca Francesco n Sforza, indi ricolmo di favori dai principi che si succèdettero nel governo della Lombardia. Come ingegnere militare di S. Don Giovanni di Figueroa, castellano di Milano e luogotenente di 8. Codesti bastioni, che ebbero per lo passato una certa rinomanza, abbelliti con filari di alberi e per molti tratti anche allargati, for- mano ancora al di d' oggi il passeggio prediletto de' Milanesi, in attesa che un gran parco suburbano, più conforme ai bisogni dei tempi ed allo sviluppo materiale che ha preso la città lombarda, non offra alla sua cittadinanza più ampio e più variato campo a giornaliere escursioni.

Testava Gian Maria il giorno 26 febbrajo del , con rogito di Ambrogio Villa. Che se contraesse matrimonio con individuo di altro nome venisse privata della sua eredità, chiamando in tal caso altri degli Olgiati. La sua sostanza consisteva in una casa grande in porta Ver- cellina, piazza di S. Martino al corpo, con giardino ed altro caseg- giato annesso: Fran- cesco, con juspatronato, nella chiesa di S. Marziano in Mede nella Lumellina pavese. Felicb Giavi. Bernardo, ani far della sera del giorno 2 giugno come dice il Qusani, Storia di Milano, voi 5, pag. Molti rispettosamente levavansi il cappello ed egli rispettosamente rispondeva. Bonaparte, prima di partire pel campo, sostava qudche giorno nella nostra città e vi abozzava una specie di governo.

Pensa, Squadrelli, Ruga, aw. A questi se ne aggiunsero altri, anche per sostituire quelli che si erano rifiutati, e forono: Installati lo stesso giorno 7 dal generale di divisione comandante della Lombardia Yignolle e dal consigliere di stato cittadino PeUet, convocaronsi il di appresso e nominarono il Maiiiani a presidente. Conferiva quindi ad essa tutte quelle facoltà ed autorizzazioni cbe sono proprie ed andogfae ad una pubblica amministrazione. Aggiunse per ultimo, che da Pavia avrebbe scritto per incaricarli di delegare alcuni di loro a portarsi ad organizzare le municipalità di Lodi, Como, Pavia, Cremona, Bergamo, e Brescia.

Andrea Squadrelli, chiamato a formar parte del municipio, recal- citrante ad immischiarsi nella baraonda trionfante, aveva riflutato r incarico; ma il giorno 11 giugno riceveva dair Amministrazione municipale un invito perentorio, che somigliava ad un comando, di recarsi immediatamente alla Casa del Comune per assumere le sue funzioni, e lo si rendeva per giunta responsabile dei mali e dei di- sordini che dal suo rifiuta sarebbero per derivare alla patria.

Fatto è che non v'era modo di tentennare; e lo Squadrelli il giorno 12 siede per la prima volta. Lomb, — An. Ambrogio il 15 maggio , dalle mani di S. Feugi Calvi. Sono in tutto S53 grossi volumi, legati air inglese, i quali costituiscono tre collezioni, e formano il materiale della storia inglese per Testensione di parecchi secoli. Vart decreti reali andarono in seguito rinnovando la Commissione, quan- do per ragione di morte, o di altre circostanze, il numero dei Com- missari era molto scemato.

Componevasi essa nel di 2S mem- bri, scelti fra i membri del Parlamento sopratutto fra i vescovi , e fra i più alti funzionari dello Stato. Non trovo che nessuna opera sia stata edita da alcuno dei Commissari. In seguito, lo donazioni si estesero a Ma dal rapporto del 18S7 non si rileva quali siano- state le Biblioteche favorite. I volumi donati in quel tempo portavano scritto nella seconda pa- gina: Se altre Biblioteche italiane, oltre quella di Napoli, ricevessero in dono le pubblica- zioni della Commissione per le pubbliche Memorie, non saprei dirlo.

A lui vennero deferite anche le attribuzioni della Commissione per le pubbliche Memorie. Il meccanismo ammi- nistrativo rimase sempre il medesimo: E quindi, vero padrone delle pubblicazioni è la Tesoreria. Infatti la Biblio- teca di Brera ottenne il dono dai Lords della Tesoreria; e ciascuno del volumi donati porta nella prima pagina un bollo, coir iscri- zione: Le pubblicazioni posteriori al , cioè quelle fatte in nome del Master of the Rolla, costituiscono due collezioni, una intitolata Calendara voi.

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